Jn 3,29a

<<El que se lleva a la esposa es el esposo>>

La esposa es figura del pueblo, según las imágenes usadas por los profetas (Is 62,4; Jr 2,2; 3,20; Os 2,21). (2,1 Lect.). Consecuencia del principio enunciado antes (3.27: Nadie puede apropiarse cosa alguna si no se le concede desde el cielo), si Jesús se lleva a la esposa, es porque está consagrado Mesías (1,33: el Espíritu permanece sobre Jesús como la unción mesiánica): hay que reconocerlo como el Esposo. Se está verificando lo que Juan había anunciado en varias ocasiones (1,15.27.30). Nueva alusión a Caná, boda de la antigua alianza, que iba a ser sustituida. Lo anticipado allí por la señal de Jesús es lo que ahora percibe Juan. El Esposo está presente, la verdadera boda va a comenzar; se le llamará después <<el Hijo>> (3,35s). <<El rey>> es apelativo del esposo en el Cantar (1,4.12; 3,9.11); corresponde a <<el Mesías>>, quien, por ser tal, es el Hijo de Sios (Sal 2,7). Estos títulos evocan numerosos pasajes del AT, que permiten el desarrollo siguiente.

ISAÍAS III. CAPÍTULO 62.

JEREMÍAS. CAPÍTULO 2.

JEREMÍAS. CAPÍTULO 3.

OSEAS. CAPÍTULO 2.

 CANTAR DE LOS CANTARES. CAPÍTULO 1.

CANTAR DE LOS CANTARES. CAPÍTULO 3.

SALMO 2

Jn 1,29a

 Al día siguiente, vio a Jesús que llegaba hacia él.

La perícopa comienza con dato temporal (al día siguiente) que le une estrechamente a la anterior. Empieza la sucesión de días que terminará en el día del Mesías (cf. El Día Sexto). El vínculo con la perícopa precedente se refuerza por la omisión del nombre de Juan en esta primera frase, creando la impresión de continuidad.

Sin embargo, el término que las enlaza definitivamente es la forma verbal <<llegaba>>, que repite la forma usada en 1,27 (cf. 1,15.30). La escena describe, pues, el hecho anunciado por Juan anteriormente, <<el que llega detrás de mí>>: Jesús llega y Juan lo ve llegar. Ante esta presencia va a describir su persona y su misión, que explicarán por qué estaba primero que él y le va a pasar delante (1,15.30; cf. 1,35). Por primera vez, en el relato evangélico, se hace mención de Jesús por su nombre (antes en 1,17: Jesús Mesías).