Jn 8,46a

 <<¿Quién de vosotros puede echarme en cara pecado alguno?>>.

El desafío de Jesús muestra su seguridad. <<Pecado>> significa para él oposición al designio de Dios, injusticia contra el hombre (7,18; 8,23 Lect.). Según esta norma de moralidad, Jesús cambia radicalmente el concepto de pecado. Ellos, en cambio, proponen la Ley como norma absoluta por encima del bien del hombre, interpretada además según sus propios intereses (cf. 7,18.24). Jesús afirma que en él no hay injusticia, precisamente porque no busca su gloria ni su propio interés; él ha estado siempre en favor del hombre y los desafía a probar lo contrario. Subraya la coherencia inatacable entre su  mensaje y su conducta; no hay distancia entre su decir y su obrar. Por eso la incredulidad de ellos no tiene excusa (cf. 15,22.24) ni la persecución de que lo hacen objeto tiene fundamento (5,18; 7,1.19ss).

Jn 4,46a

 Llegó así de nuevo a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino.

La vuelta de Jesús a Caná cierra un ciclo que incluye su actuación en Jerusalén y sus bautismos en Judea. Su primer contacto con el centro han provocado reacciones equivocadas (2,23ss) y, además, abierta hostilidad en los círculos adictos a la Ley (4,1-3). En suma, incomprensión. La vuelta al lugar de su primera señal pone fin a su primera etapa y va a constituir un nuevo principio.

Jn 1,46a

 Natanael le replicó: <<¿De Nazaret puede salir algo bueno?>>

Por lo pronto, la reacción de Natanael es negativa. La conexión entre el Mesías y Nazaret le parece inverosímil. No se podía esperar un Mesías procedente de Galilea, la región periférica, de población mezclada. El evangelista, sin embargo, al repetir en boca de Natanael la mención de Nazaret, ironiza sobre su actitud. Será <<el Nazareno>> el Mesías anunciado.

Es posible que con la frase despectiva de Natanael quiera reflejar el evangelista la desconfianza que habían provocado los movimientos mesiánicos, surgidos sobre todo en la región de Galilea, a los cuales va a oponerse el mesianismo de Jesús.